
田旭中 現(xiàn)為中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、省草書(shū)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、省書(shū)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。作為四川本土著名書(shū)畫(huà)家,他數(shù)十年堅(jiān)持草書(shū)理論與草書(shū)實(shí)踐的結(jié)合。2010年他撰寫(xiě)出版了《中國(guó)草書(shū)藝術(shù)史》,是國(guó)內(nèi)第一部專(zhuān)門(mén)研究草書(shū)的學(xué)術(shù)著作。2015年又撰寫(xiě)出版了《漢字草寫(xiě)百年》,也是國(guó)內(nèi)首部研究當(dāng)代草書(shū)的專(zhuān)著。
此前田旭中在草書(shū)創(chuàng)作實(shí)踐方面,就因1999年創(chuàng)作83米《毛澤東詩(shī)詞草書(shū)長(zhǎng)卷》而飲譽(yù)書(shū)壇,2016年又創(chuàng)作了22米《紅軍長(zhǎng)征歌》,在詩(shī)歌創(chuàng)作與草書(shū)創(chuàng)作的結(jié)合方面作了有益探索。而最新創(chuàng)作的《蜀山賦》20米草書(shū)長(zhǎng)卷則成為他在這個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)作的深化與拓展。
偶然看到中國(guó)書(shū)協(xié)第五屆全國(guó)草書(shū)展征稿啟示,其中附則中有一個(gè)表要求填寫(xiě)“字法”,由此聯(lián)想到前些時(shí)候某專(zhuān)家到全國(guó)各地辦班講字法,大肆兜售他的《草書(shū)字法解析》,我非常耽心,照現(xiàn)在這樣整下去,是推動(dòng)草書(shū)發(fā)展還是阻礙草書(shū)發(fā)展?
這關(guān)涉到一個(gè)關(guān)于草書(shū)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái),關(guān)于草書(shū)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),大抵都囿于傳統(tǒng)觀念,認(rèn)為只有“二王”的草法才是標(biāo)準(zhǔn),不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的便被認(rèn)為是錯(cuò)寫(xiě)。這在理論上是偏頗的,用這個(gè)理論去指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐只能是毀了生氣勃勃的草書(shū)創(chuàng)作。
縱觀草書(shū)發(fā)展的整個(gè)歷程,大體上是沿著不規(guī)范草寫(xiě)到規(guī)范化的小草書(shū)(以“二王”為代表),再發(fā)展為注重氣勢(shì)的大草書(shū)(以旭、素為代表),再發(fā)展成為重視空間分割的漢字草寫(xiě)(以黃庭堅(jiān)為代表)。從實(shí)際情況看,自宋代尚意書(shū)風(fēng)出現(xiàn)后,已經(jīng)沒(méi)有純粹的草書(shū)體,只有各種情態(tài)的漢字草寫(xiě)體。在這個(gè)過(guò)程中,山谷起了至關(guān)重要的作用,所以姜夔說(shuō),草書(shū)自山谷又是一變。許多大書(shū)家如徐渭、張瑞圖、王鐸、傅山等在草書(shū)創(chuàng)作中都摻雜了行書(shū)、章草,到了清中葉甚至出現(xiàn)以碑筆入草,于是,草書(shū)出現(xiàn)了百花齊放的興盛局面。我認(rèn)為,這正是漢字草寫(xiě)的內(nèi)在規(guī)律推動(dòng)著草書(shū)運(yùn)動(dòng)。然而,民國(guó)于右任看不到漢字草寫(xiě)的實(shí)質(zhì),他試圖發(fā)起標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)運(yùn)動(dòng),折騰十年無(wú)疾而終。這說(shuō)明,漢字草寫(xiě)才是中國(guó)書(shū)法的正脈。2010年拙著《中國(guó)草書(shū)藝術(shù)史》最初提出這一概念,其后在2016年著《漢字草寫(xiě)百年》全面闡述了這一概念。筆者反復(fù)強(qiáng)調(diào),草書(shū)只是對(duì)一種書(shū)體的定義,而漢字草寫(xiě)則是對(duì)一種文化的定義。漢字草寫(xiě)的實(shí)質(zhì),是藝術(shù)家按照審美的規(guī)律對(duì)漢字進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)造,表現(xiàn)自身生命情調(diào)的物化形式。漢字草寫(xiě)應(yīng)當(dāng)涵蓋一切草書(shū)形態(tài):草簡(jiǎn)、隸草、章草、小草、大草、行草、雜體草等。
但遺憾的是,有些掌握了話(huà)語(yǔ)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)仍然頑固地堅(jiān)持傳統(tǒng)書(shū)法五體論,并以此指導(dǎo)草書(shū)創(chuàng)作,用所謂的字法檢驗(yàn)創(chuàng)作。這樣的結(jié)果,只能是削足適履,把原本生氣勃勃的漢字草寫(xiě)實(shí)踐變成了一種唯“二王”是舉的僵死的教條。如果按這種觀念和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判草書(shū),我相信為毀掉一大批有追求有創(chuàng)造力的書(shū)家。
今天看了張達(dá)煜先生的漢字草寫(xiě)新作,我寫(xiě)下如下評(píng)語(yǔ):似楷非楷,似草非草,以草寫(xiě)之精神重構(gòu)漢字,舍巧而取拙,棄華而求樸,表現(xiàn)一種沖淡與自由之境。達(dá)煜先生逾八秩猶能思變,可敬可佩也!
最后用一句話(huà)作結(jié)論:藝術(shù)的創(chuàng)造生命一旦枯萎,剩下的只有蒼白的形式外殼。
?田旭中草于成都寓所
2022年元月5日
