卿三彬, 1977年出生于四川成都，2001年入“四川書法藝術(shù)學(xué)院”。中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品獲全國首屆草書大展三等獎(jiǎng)，浙江省第四屆中青年書法篆刻大展銀獎(jiǎng)，浙江省第六屆全浙書法篆刻展大展金獎(jiǎng)，2008林散之獎(jiǎng)書法雙年展林散之獎(jiǎng)，全國第二屆草書大展三等獎(jiǎng)，全國第二屆青年書法篆刻大展二等獎(jiǎng)。
關(guān)于臨帖
觀近現(xiàn)代之大家，大多師出名門。然而最終的造化則在于自己。
平時(shí)臨帖、創(chuàng)作，寫書過程中時(shí)常有些小感悟，順手便以小紙條記下，沒有諸多的理論，只是在實(shí)際書寫過程中的一些總結(jié)。
臨帖“像”與“不像”各有其益，也各有其弊。
“像”則易得古人之法，易得古人之神形。正如孫過庭《書譜》云：“察之者尚精，擬之者貴似”。所以“逼真臨摹”也非常重要，很多人以為臨摹只要抓住大概就行。其實(shí)，所有的氣韻神采都應(yīng)該是建立在筆墨書寫的基礎(chǔ)上的。“像”是非常重要的。但是，也有許多人被困于此中。臨帖很像，技術(shù)很到位，一旦創(chuàng)作就不知道從何下筆了。臨帖與創(chuàng)作全無干系。見過許多朋友臨帖精到而創(chuàng)作粗疏。
“不像”則不需斤斤計(jì)較，然又恐不得法。關(guān)鍵把握好自己的一個(gè)“度”。臨摹創(chuàng)作要結(jié)合好，臨摹以理解為上。筆法需要仔細(xì)體會(huì)，有時(shí)對(duì)字形略有所“破”亦未嘗不可。
平時(shí)臨帖，喜取墨跡本，極力求取其用筆之道，每一細(xì)微之處，絕不放過，以求把握更豐富的技法，盡力完善自己的技法系統(tǒng)。然又喜《淳化閣帖》、《大觀帖》、張旭懷素之刻帖等。何也？刻本字合為一處，品味其章法空間，結(jié)字布白，自有其妙處。 若善取之，則自有“新”得。
我臨帖，先以拷貝紙細(xì)摹數(shù)遍，數(shù)十遍，體味每一處技法。“至細(xì)至微”之處更當(dāng)揣摩，細(xì)處更是古人用筆之精妙處，處處皆當(dāng)用心領(lǐng)會(huì)。再臨，以求筆法與形合。臨摹也要體會(huì)一種書寫的過程。再放大寫。放大稍難，然而以此可以加強(qiáng)對(duì)用筆力與空間的把握。大字自有其用筆系統(tǒng)，以此也可以找出自己書寫之不足。寫大字，人多用筆粗疏。但通過寫大字，技法水平、空間結(jié)構(gòu)、筆力強(qiáng)弱、謀篇布局之能力，皆可從中有所收獲。
初時(shí)臨帖，先取一家，極力深入。唯其深入方可見古人之精妙處。體古人之筆，會(huì)古人之意。無論用筆、字法、章法，皆合此一家。“竭力專精”以求純正。純正深入，方有體會(huì)，方有感悟。有此基礎(chǔ)，再泛開來，然而“眼可多看，心不可花”。
寫字，當(dāng)有足夠的時(shí)間。若每日寫半小時(shí)，還沒有寫出感覺，又停了。若寫時(shí)，應(yīng)該有三小時(shí)以上。我的老師有一次說：“寫字，要閑。閑的沒事可做，只有寫字就好。”要想閑，何其難也！若盡心于書，也可做到。”
一日想，歷來之大家，皆以“創(chuàng)新”立于世而千古不倒。八大山人，石濤、黃賓虹、林散之皆如此。“學(xué)古而不泥古”，“化古為新”，“化為已用”……看來簡單，用來則受益終身，對(duì)自己學(xué)書最有用的無非就那么幾句話。如果能找到，則是很幸運(yùn)了。
臨帖也需要有目的：學(xué)古人之法，會(huì)古人之意，如何學(xué)？如何化為已用？如何從中找到自己的坐標(biāo)？我覺得應(yīng)該在寫的過程中慢慢去找。
字法，為書寫之重。我曾作過比較，唐以前、唐以后的字法大不同。唐以前受楷書規(guī)范的影響小。字的造型生趣自然。宋以后楷書的意識(shí)太強(qiáng)，可以說深刻影響了行草書的創(chuàng)作和審美。我覺得“古法”既包括筆法，也應(yīng)該包括字法。
記背字法，為書家之必修課。也就是“背字”。許多人臨帖不錯(cuò)而創(chuàng)作很難，究其原因，就是心里沒有字的積累。書寫創(chuàng)作的時(shí)候心里沒底，平時(shí)寫過的還有點(diǎn)印象，遇到?jīng)]寫過的就暈了，不知從何下手，創(chuàng)作自然失敗。所以必須花大量的時(shí)間來“背字”。字法熟練，書寫創(chuàng)作就會(huì)得心應(yīng)手。
關(guān)于創(chuàng)作
許多人臨帖很像，技術(shù)很到位，一創(chuàng)作就不行了，學(xué)到的東西運(yùn)用不起來。創(chuàng)作的幾方面要素：1、技法。2、字法、背帖。3、深入古人、對(duì)古帖氣息的把握。4、大量的創(chuàng)作。5、讀書。其實(shí)大家都知道這些，關(guān)鍵在于很多人沒下足夠的功夫。寫好字需要“聰明的腦袋 + 扎實(shí)的功夫”。
1、技法：對(duì)技法的把握水平，直接決定作品質(zhì)量的高下。學(xué)到好的技法，需要一個(gè)真正好的老師，這是一個(gè)非常重要的前提。2003年我從成都到溫州，隨陳忠康老師學(xué)書法，收獲非常大。技法需要一個(gè)好老師的教授，同時(shí)自己也要琢磨，陳老師在一次課上告訴大家：“苦筍帖真是好啊，你要是認(rèn)認(rèn)真真的去摹幾十遍，臨幾十遍，就能體會(huì)到它技法的妙絕了”。其實(shí)這就是告訴我們應(yīng)該怎樣去臨帖，怎樣去獲得書寫技巧。
2、字法、背帖 很多人以為老師寫得那么好，一定有訣竅，所以總是對(duì)老師窮追不舍，希望老師告之以秘訣。其實(shí)根本沒那么多秘訣，老師說字法很重要。當(dāng)時(shí)我沒感覺有什么重要。正好有比賽，寫一幅草書作品，先查字典，把字一個(gè)個(gè)找出來，再組合，整了半個(gè)月，沒入展。還很累。忽想起老師這句話。在家把《書譜》、《王羲之書法字典》，認(rèn)認(rèn)真真的各背了幾遍。字法在心里就有譜兒了。后來就覺得寫作品是一件不那么困難的事。很多人不愿意下這種死功夫。想討巧，想從老師那里找到秘訣和捷徑，所以難寫好。
3、深入古人、對(duì)古帖氣息的把握 筆法、字法是書法的技術(shù)層面的因素，而對(duì)古人氣息的把握更加重要。這是很難說清的感覺，這是古帖透露出來的一種氣質(zhì)和感覺，每個(gè)人的感覺不一樣。這只能“意會(huì)”。“意會(huì)”到的東西才能真正體現(xiàn)你的“書寫境界”。黃山谷說，“古人書字不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。學(xué)字既成，且養(yǎng)于心中無俗氣，然后可以作示人為揩式。凡作字須熟觀魏、晉人書，會(huì)之于心，自得古人筆法也。” 但是入古很難，難的是我們不僅僅要理解古人，理解他們的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)，還要把古代的精神氣質(zhì)表達(dá)出來。所以，我覺得能夠入古，就是一種深度，一種對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的把握與掌握！李可染說：“用最大的功力打進(jìn)去，”只有深入古人，你才知道古人的奇妙，古人的境界。很多人把自己瞎編亂造當(dāng)成了創(chuàng)作，當(dāng)成了創(chuàng)新?？纯?ldquo;恨二王無臣法”那家伙的字寫得怎么樣？
4、大量的創(chuàng)作 有時(shí)候自己臨帖讀帖，過一天，第二天早上醒來，其實(shí)不知道自己真正掌握了多少，如果不創(chuàng)作，會(huì)很快忘掉。然后又臨帖，又讀帖，再忘掉，周又復(fù)始。所以需要大量的創(chuàng)作，把自己學(xué)到的技法用進(jìn)去，把新背到的字法用進(jìn)去，把對(duì)古帖的領(lǐng)悟用上去。剛開始的時(shí)候會(huì)覺得生澀，有拼湊感，但一直寫下去，寫十幅、二十幅、五十幅，肯定就熟練了，背到的字，連續(xù)十次、二十次出現(xiàn)在作品里，以后想忘都忘不了。只有“入得深”，方能“出得顯”。在技法、字法、氣息上的功夫做足了以后，創(chuàng)作作品就非常簡單，然后就是享受書寫過程帶來的愉悅了。
5、讀書 我一直以為筆法、字法這些都是書法的技術(shù)層面的因素，易于把握。而氣息是最難把握的。因?yàn)闆]有對(duì)古代歷史、文化乃至古人書寫心態(tài)的一種共鳴和深刻理解體會(huì)，書寫中那種心意是很難入古的，這或許就是書寫狀態(tài)的契合吧。這時(shí)候讀書就提供給書法另一種營養(yǎng)。書法在一個(gè)層面上是各不相同的，如篆、隸、楷、行、草，如顏、柳、趙各不相同，但在更高的一層個(gè)層面上講，又都是相通的。
聽人說書法生活，一看，倒挺適合我，生活與寫字是相融的，我每天基本在書房，讀書、喝茶、寫字，別無雜事，倒也優(yōu)哉。
說說書法意臨---卿三彬
一般說來，臨摹要求形神兼得，但這只是一個(gè)目標(biāo)。姜白石說："臨書易失古人位置，而復(fù)得古人筆意；而摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，蓋臨書任意而摹書不任意也。"從白石道人《續(xù)書譜》中的這一段話可知在臨摹過程中會(huì)不自主產(chǎn)生一些偏差。這一偏差的表露主要存在于三個(gè)原因：一是初始階段，力不從心，無法達(dá)到形似的目的；二是因自身的不良書寫習(xí)慣；三是在具備了一定的水平之后，無意識(shí)地流露出對(duì)某種碑帖對(duì)自我理解，三個(gè)階段的偏差有本質(zhì)區(qū)別，最后一個(gè)階段即是意臨，意臨是臨摹書法的高級(jí)階段。筆者結(jié)合自身實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的看法。
1、意臨初學(xué)者不宜。一般說來，臨摹有三個(gè)步驟，即格臨、對(duì)臨和意臨。初步階段要求格臨，對(duì)于臨習(xí)者有一定限制，于今后學(xué)習(xí)有一定好處。如果信馬游韁，勢必造成不利。意臨作為臨摹的最高階段，必須有一定的藝術(shù)水平時(shí)才能進(jìn)行。
2、意臨不是隨意地歪曲原碑帖。忠實(shí)原貌，強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)涫桥R摹的要旨。只有嚴(yán)格遵從從規(guī)矩到自由的途徑，才能將古人的技法薈萃于心，運(yùn)用時(shí)得心應(yīng)手。一般說來，兩種不同碑帖最先表現(xiàn)出來的差異性是形式不同，如米芾和王羲之的行書，所蘊(yùn)涵的氣質(zhì)差異則需要進(jìn)一步深入后才能理解，如果臨摹王羲之和米芾所表現(xiàn)出來的形式一致，則無疑是失敗的。隨意地按照"自我"意識(shí)肢解、曲解原碑，而作為"意臨"來看待，只不過是涂鴉亂畫，不可能取得進(jìn)步。
3、意臨是一個(gè)自然而然的過程。因?yàn)橐馀R是臨摹的高級(jí)階段，并不是很刻意的，而是有一個(gè)不斷發(fā)展的，逐漸形成的過程，是建立在對(duì)原碑帖充分理解和把握的基礎(chǔ)之上的，正如前文所指出的，是自我意識(shí)的表現(xiàn)，不是刻意地搔首弄姿。一般是在臨摹者個(gè)人風(fēng)格已經(jīng)非常強(qiáng)烈的情況下才能體現(xiàn)出來。
4、意臨是自我意識(shí)的流露。意臨中的意有"意造"和"自抒胸臆"的含義，如何紹基臨《張遷碑》。在臨摹過程中，因?yàn)槊總€(gè)人的個(gè)性有很大的差異，所取舍的角度、習(xí)慣和理解方式就有一定的差異，即使是取法相同的碑帖，也會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果，就拿米芾來說，盡管全國習(xí)米者眾多，但大同有小異，即由每個(gè)人的審美趣味、創(chuàng)作意識(shí)和個(gè)人習(xí)慣所決定的。
5、意臨包含對(duì)古典的親和力。大凡臨帖，都是以古帖作為準(zhǔn)則，符合取法乎上的原則，體現(xiàn)出傳統(tǒng)博大精深的魅力，王鐸"一日臨書，一日應(yīng)請(qǐng)索"，而在他晚年的諸多臨書中，所謂的臨，已經(jīng)是擺脫了字形限制，在精神風(fēng)貌上也大為改觀，唯一相同的是僅有文字的內(nèi)容，通過這一方式，保持了和先賢精神的暗合。這是一種高超的臨摹方式，和先賢在精神上產(chǎn)生共鳴。
6、意臨是熔鑄百家的過程。需要指出的是，意臨和原碑帖的差異，也表明臨習(xí)者不斷地吸收了其余眾多碑帖精華，不斷地積累和豐富自身，個(gè)性語言得到不斷地強(qiáng)化，無意識(shí)地表現(xiàn)出來。比如說，吳昌碩《石鼓文》就是意臨的極佳范例，經(jīng)歷了由描摹畫形到遺貌取神質(zhì)的飛躍，和原版有很大的離合處。意臨實(shí)質(zhì)上是臨習(xí)百家之后的藝術(shù)語言集中通過某一種帖最終表現(xiàn)出來的最可能的形式。
7、意臨是繼承和創(chuàng)新之間的紐帶。意臨的偏差是不能太大，在似于不似之間，否則就是舍本逐末，適得其反。鄭板橋提倡臨摹要有所取舍，宜拋宜棄，關(guān)鍵上建立在一定的內(nèi)在的可能性的基礎(chǔ)之上，因而有"練一家象一家，練一家不象一家"之說。意臨一方面有通過肌肉的記憶和習(xí)慣對(duì)原碑帖的繼承，另一方面也可看成是自我才情的注入，表現(xiàn)出自身風(fēng)貌。因而有接通傳統(tǒng)和創(chuàng)新的紐帶作用。
書法學(xué)習(xí)要求入帖之后出帖。不入帖，出帖就無從談起。入帖而不能出帖，則學(xué)習(xí)無疑也是不成功的。意臨實(shí)質(zhì)上就是出帖問題。在臨摹階段中，格臨是入門基礎(chǔ)，對(duì)臨則是臨摹階段中最漫長的操練，而意臨則是脫化，由此而產(chǎn)生質(zhì)變，最終形成自我風(fēng)貌，因而必須正確對(duì)待意臨。
卿三彬書法斷想
齊玉新
自古以來書法都在提倡"繼承與創(chuàng)新"，我以為創(chuàng)新很容易，而繼承很難！不與古人似就是創(chuàng)新，與古人似卻很難！
當(dāng)代書法走到了今天的時(shí)候，忽然開始理智起來，于是對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和崇敬越發(fā)越顯得重要，因之對(duì)于魏晉書法極其二王的研究與繼承成了當(dāng)代書法的主流方向。作為當(dāng)代書法主流的行草書創(chuàng)作，幾乎形成了千軍萬馬擁擠在二王體系的獨(dú)木橋上，誰能走得更遠(yuǎn)、挖掘的更深，似乎只有時(shí)間會(huì)非常公正的慢慢提煉出來。 記得去年在江西，張旭光先生和我說："那么多人都寫書譜，我覺得浙江有個(gè)叫卿三彬（兵）的人寫得最有味道，不溫不火的很內(nèi)斂。"說實(shí)話在此之前我真的沒有聽說過這個(gè)名字，于是開始關(guān)注這個(gè)名字有點(diǎn)特點(diǎn)的人。 后來陸續(xù)在網(wǎng)絡(luò)上見到了很多卿三彬的作品（主要是小品），也慢慢的了解了一些關(guān)于他的情況。在浙江，尤其在溫州一帶，陳忠康幾乎影響了一代年輕書法家，同時(shí)也帶起了一批年輕的書法家，他們對(duì)于二王書法體系的研究和把握非常有深度，同時(shí)他們對(duì)于傳統(tǒng)的繼承也有著與眾不同的角度。卿三彬的書法不是的在變，而這種變化是緊緊圍繞在二王的體系中，可見其對(duì)于魏晉書法體系的把握和癡迷程度。切以為，卿三彬的創(chuàng)作，一是在用筆上不僅洗練，而且干凈利落。這是基本功扎實(shí)的一種體現(xiàn)，也是對(duì)于傳統(tǒng)的深刻認(rèn)知，因此觀其作品可以順著他的每一筆做書寫性的觀賞；二是對(duì)于結(jié)構(gòu)的把握，這可已從其很多帶有古意的結(jié)字、構(gòu)字方式中感覺到那些似曾相識(shí)的意趣，而這種做法也正好流露了魏晉時(shí)期文字半生不熟的變遷痕跡。三是對(duì)于古人氣息的把握。我一直以為筆法、結(jié)構(gòu)這些僅僅是書法的技術(shù)層面的因素，而氣息是最難把握的，因?yàn)闆]有對(duì)古代歷史、文化乃至古人書寫心態(tài)的一種共鳴和深刻理解體會(huì)，書寫中那種心意是很難入古的，這或許就是書寫狀態(tài)的契合吧。每當(dāng)面對(duì)卿三彬的作品，我總有一種似曾相識(shí)的感覺，這種審美體驗(yàn)可能就來自我們?nèi)辗e月累對(duì)古代經(jīng)典的認(rèn)讀，他的作品就傳達(dá)出來這樣的一種感覺給欣賞者
入古難，難的是我們不僅僅要理解古人，理解他們的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)，還要把古代的精神氣質(zhì)表達(dá)出來。所以，我覺得能夠入古，就是一種深度，一種對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的把握與掌握！ 卿三彬還很年輕，因?yàn)槟贻p于是就有了優(yōu)勢和時(shí)間慢慢的靠近古人，靠近經(jīng)典,將來必有大成！
志者竟成 ――讀三彬兄
黃建水
吾與三彬兄結(jié)識(shí)于溫州府學(xué)書社，同學(xué)于陳忠康師。時(shí)三彬兄自四川遠(yuǎn)道至溫，不遠(yuǎn)千里，學(xué)書之堅(jiān)，非大志者不能為，亦非大志者不能成也。古賢云："夫人工書，需從師授。"當(dāng)代書風(fēng)，雖重回歸帖學(xué)之傳統(tǒng)，然能深入者甚少；而能從當(dāng)代名家中擇良師而從學(xué)，亦見三彬兄之惠心。 自03年從忠康師學(xué)書，三彬兄遍臨眾家，博學(xué)強(qiáng)記，敏于行，精于思，書藝漸臻嫻熟。05年起又鎖定《書譜》一家，專注一心，手摹心追，短短一年多時(shí)間，便自出面貌，一手風(fēng)流典雅的小草屢獲大獎(jiǎng)。 觀三彬兄作書，輕松自如，筆走龍蛇，看似無意，卻筆筆合乎于法。其筆走跡留，因筆生勢，因勢成形，一派天機(jī)。近來三彬兄又不滿于現(xiàn)狀，嘗試兼取各家之精髓：勤習(xí)顏魯公，欲得浩然體魄養(yǎng)其磅礴之氣；苦練二王，游走于顛張醉素之間，博采精妙之筆法滋其靜穆之學(xué)養(yǎng)。 學(xué)書求藝之路，何其漫漫？求索之艱，為者自知；求索之樂，亦為者自知。愿三彬兄之書技與學(xué)識(shí)并進(jìn)，他日必登廟堂之高焉。 聽卿三彬先生書法課。昨天休息時(shí)在空間里發(fā)了聽卿三彬先生書法課的照片，現(xiàn)在把聽課日記和感受寫下來備忘。 卿先生何許人也我不得而知，從他的姓"卿"來看，先生一定不是溫州人。我最早知道先生的大名是三年前，我與一甲堂畫廊老板寥潑先生網(wǎng)聊時(shí)，寥老板介紹說："看看卿三彬的作品吧，他和你是同門（同是陳忠康先生門下之意）"，于是我就搜索到一些卿三彬先生的作品欣賞。我被卿先生的才情所嘆服，心想若干年后此人必成大器。后來就從各類書法大賽中頻頻看到先生的大名列在獲高獎(jiǎng)的名單之中。第六屆全浙展，先生榮獲金獎(jiǎng)。 應(yīng)王客先生之邀，我有幸在前日（周五）晚聽了一堂卿三彬先生的精彩講座，勝讀十年書。 前日中午，王客先生來電說，晚上邀請(qǐng)到卿三彬先生來給成人班上課，因?yàn)榘嗉?jí)中幾位高手紛紛出去暑假旅游了，叫我必定要到，并讓我通知其它沒去旅游的同學(xué)，一定不能讓課堂冷場。 晚七時(shí)，卿先生準(zhǔn)時(shí)到課。從外表看，這么一個(gè)年輕的帥小伙子，怎么也不能令人把他與聞名遐耳的"卿三彬"等同起來，但此三彬就是彼三彬。這就象首屆全浙書法展溫州籍獲獎(jiǎng)作品匯報(bào)展上，溫州電視臺(tái)的記者滿人堆里尋找陳忠康先生，就是找不到。那時(shí)侯陳忠康先生剛剛出名。會(huì)場座無虛席，三彬先生認(rèn)真地看了看埋頭臨帖的同學(xué)們半天，然后叫我們圍坐在他周圍，問在座誰認(rèn)真地摹過字帖？沒有一人舉手，然后三彬先生出示了他自己的名帖摹本，幾十張名帖摹本裝裱成一本冊(cè)頁，并被拓上仿古的底色，如果不是事先介紹，我一定以為是真跡再現(xiàn)！從先生的講座中得已，先生是四川人，2003年8月2日來溫跟隨陳忠康先生學(xué)書，當(dāng)時(shí)三彬先生在每月百余元的生活費(fèi)中省出經(jīng)費(fèi)購置復(fù)讀機(jī)，把陳忠康先生的講話錄下來，反復(fù)聽讀感悟。終得真?zhèn)鳌?三彬先生主張，摹帖是學(xué)書者必不可缺的手段，而卻容易被忽略的的。他自己四分摹書，四分讀帖，二分臨書?；ㄈ陼r(shí)間將草書大字典、行書大字典、二王字典中的每一個(gè)字背了下來，現(xiàn)在他寫作品，從不用翻字典。 他自己四分摹書，四分讀帖，二分臨書?；ㄈ陼r(shí)間將草書大字典、行書大字典、二王字典中的每一個(gè)字背了下來，現(xiàn)在他寫作品，從不用翻字典?？梢娔√闹匾?，先生還創(chuàng)造性地找到了一種臨摹結(jié)合的方法，將原帖復(fù)印后放在拷貝紙下，再將原帖放在拷貝紙左邊，真正做到臨摹結(jié)合。 復(fù)印碑帖有兩種方法，放大法與原大法。 摹帖有兩條路可走，一是從博至專，一是從專至博。 記此文字，權(quán)當(dāng)我的學(xué)習(xí)筆記，我一輩子將使用三彬先生的這種方法進(jìn)行書法學(xué)習(xí)，并將成為我書法教學(xué)中的指導(dǎo)思想之一。
四川書法家網(wǎng) / 蜀ICP備20014461號(hào)
未經(jīng)同意，不得轉(zhuǎn)載，使用和鏈接本站內(nèi)容，違者必究